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指月錄 馬祖道一禪師(五) 無空無體 張尚德講述 天儀記錄 夫求法者。應無所求。心外無別佛。佛外無別心。不取善不捨惡。淨穢兩邊。俱不依怙。達罪性空。念念不可得。無自性故。故三界惟心。森羅萬象。 …
指月錄-數位典藏與學習聯合目錄(543372)
指月錄/卷01
始予錄指月錄。 七佛第書其偈。阿含化跡皆削焉。既見世之人。 粗聞即心即佛者。率多撥無報化。乃悟昔人載此之妙密。 蓋偈闡法身之極致。阿含示化跡之大略。 可謂斷常俱遣。事理兩融者矣。傳燈成於道原。 而裁定於楊大年。其旨不茍也。因具錄之。
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指月錄/卷09
指月錄卷之九 六祖下第三世 鹽官海昌院齊安國師 有講僧來參。師問。座主蘊何事業。對曰。講華嚴經。師曰。有幾種法界。曰廣說則重重無盡。略說有四種。師竪起拂子曰。這個是第幾種法界。主沉吟。
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指月錄
指月錄,又稱水月齋指月錄,佛教禪宗著名典籍,明瞿汝稷集。全書共三十二卷 此頁面最后編輯于2016年9月23日 (星期五) 14:13。 本站的全部文字在知識共享 署名-相同方式共享 3.0協議之條款下提供,附加條款亦可能應用。 (請參閱使用條款) 在部份國家和地區,包括中國大陸,澳門和臺灣,作者
J29nB238_003 聚雲吹萬真禪師語錄 第3卷 | CBETA 漢文大藏經
禪宗《指月錄》上課筆記【修訂版】 @大藏經研習班暨閉關中心
禪宗《指月錄》上課筆記【修訂版】所謂「欲知山下路,須問過來人。」看經有竅門,佛法無人說,雖智莫能解。凡欲深入經藏,智慧如海者,如有善知識引導,事半而功倍,成效更快速。今有某精研大藏經,於文字般若頗有見地之大德,願將畢生結集之心得,提供給發大菩提心之有緣人修學之用。
第162期電子報-- 向不老社會前進
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D56n8980_003 冥樞會要 第3卷 | CBETA 漢文大藏經
作譯者問題
《中華大藏經總目錄》卷3:「密雲禪師語錄十二卷 明圓悟說,如瑩 等編」(CBETA, B35, no. 194, p. 300, a7) 這類作譯者資訊在「內文」及「書前目錄」的不一致,很困擾人。依理而言,內文記載的正確性較高,但就怕有個萬一。所以還是要做一番考證才能
三學藏 | Category: 護生

修訂日期: 2009/04/22 發行日期: 2009/5/9 發行單位: 中華電子佛典協會 (CBETA) http://www.cbeta…

 · PDF 檔案No. 1579-C募刻續指月錄弁語 松陽老人東吳哲。斑毫譜出禪家牒。一花五葉自分明。如月得指指見月。近今復 有三耳生。賦詩銘物多能聲。續成此錄在患難。猿檻雞籠渾不驚。我於禪宗兩不曉。展讀是書嘗了了。百川同自岷江來。泰華還借兒孫繞。
J29nB238_003 聚雲吹萬真禪師語錄 第3卷 | CBETA 漢文大藏經

如何閱讀指月錄?_解惑錄一 耕雲先生講述

如何閱讀指月錄? 問:指月錄看不懂,應如何閱讀才能懂?恭請開示。 答:禪宗的公案,語錄,是只「批發」不 「零賣」的。這話怎麼講呢?若果你正見具足,一千七百則公案的答案都是相同的;一則通了,其他也都是如此,就像「骨牌效應」一樣,一倒全倒,「一處如此, 處處皆然」。
臺語與佛典

《佛果圜悟禪師碧巖錄》CBETA 電子版 No. 2003 碧巖錄序

 · PDF 檔案若見水即海。認指作月。不特大慧憂之。而圜悟又將為之去粘解縛矣。昔人寫照之 詩曰。分明紙上張公子。盡力高聲喚不譍。欲觀此書。先參此語。大德甲辰四月望。三教老人書 佛果圜悟禪師碧巖錄卷第一 師住澧州夾山靈泉禪院評唱雪竇顯和尚頌古語要
臺語與佛典: 練覆---法友飛鴻 81
[分享]大藏經法要之十三──指月錄 @大藏經研習班暨閉關中心
【前言】何謂『禪』?『公案』如何解?禪對學佛者有何助益?相信本書能令讀者大開眼界。《指月錄》共32卷,為明人瞿汝稷所編集,記述上自七佛,下至東土六祖下第16世650人相關之事跡和公案,原文主要依據新文豐版《指月錄》及佛光文化所節選之公案,有緣者可直接查看原書。

指月錄 – 哲學新媒體
指月錄,又稱水月齋指 月錄,佛教禪宗著名典籍,明瞿汝稷集。全書共三十二卷。 哲學經典 禪宗 將本書加入書庫,請先登入網站 BibTeX 童書 漫畫/繪本 小說/故事 哲學普及

《指月錄》 (圖書館)
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指月錄禪義[補充] 第13則 @大藏經研習班暨閉關中心
指月錄禪義[補充] 第13則 張澎居士指月錄第13則一,原典世尊因外道問:「不問有言,不問無言。」世尊良久,外道歎曰:「世尊大慈大悲,開我迷雲,令我得入。」作禮而去。阿難白佛:「外道得何道理,稱讚而去?」世尊曰:「如世良馬,見鞭影而行。

〔指月錄〕
〔指月錄〕,書名,凡三十二卷,明朝瞿汝稷(〔明史〕有傳)撰;書成於明萬曆壬寅(1602)年夏五月,全名叫〔水月齋指月錄〕,現收錄於〔卍續藏經〕第一四三冊。 水月一辭,源自〔楞嚴經〕卷二:「如來以手指月示人,彼人因指,當應看月。若復觀指,以為月體,此人豈唯亡失月輪,亦亡其指